附庸:附庸:依赖和追随；优雅:泛指诗歌。是指缺乏文化素养的人为了装点门面而结交文人，参加相关文化活动。【出处】李晴·嘉宝《官场》第四十二回:“我喜欢贱，喜欢偷偷摸摸，喜欢附庸风雅，喜欢忙里偷闲。”
成语分析
“附庸风雅”是个贬义词，用来贬低那些用文化装饰外表的人。比如暴发户购买书画的行为，往往被称为“附庸风雅”。可见，文化是每个人都追求的，每个人都应该显得“有文化”。如果明明没有文化，还假装有文化，那叫“附庸风雅”。
今天的成语“附庸风雅”是动宾结构，“附庸风雅”是动词，意思是跟随，“雅”泛指文化。但在古代，“诸侯”和“雅”是两回事，两者之间没有关系。
“诸侯国”是指依附于诸侯国的小国。周朝的礼制规定:“天子之地千里，公与侯之地百里，伯之地七十里，子与人之地五十里。不能行五十里者，不属天子，附诸侯。”天子之下有五个爵位，依次是公、侯、伯、子、公。齐桓公和侯分别是7li、伯7li、子和公5li，50 li以下的较小采邑附属于诸侯国，称为“诸侯”，这是一个名词。为什么叫“诸侯”？“用”的本义是使用和需要，引申为就业。“从属”意为依附于他人，为他人所用，取其象征意义，故称“依附”。
优雅的起源
“体”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由风、雅、颂三部分组成。《风》是各诸侯国民歌，称为十五国风，共一百六十篇；“雅”分雅与雅。是周王室的“棒极”之内的音乐。被尊为正音，共105篇。《颂》是专门用于祠堂祭祀的音乐，共40首。“雅颂”或“雅”用来指《诗经》，“雅”也泛指文化。
